山东是中华文化长河的重要源头之一，后李文化、北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化一脉相承，儒家、法家、墨家、兵家百家争鸣。这里是中华文化版图的巍然高地，孔子、孟子、墨子、荀子、孙子圣贤辈出，书圣、算圣、医圣、农圣、工圣智者云集，董仲舒、王羲之、李清照、辛弃疾、蒲松龄等历史文化名人群星璀璨。齐鲁文化蕴含的许多宝贵的价值理念至今依然熠熠生辉。
“为政以德”“仁民爱物”的治理观念。“仁爱”是儒家思想的核心，孔子曾以“修己以安百姓”为最高境界。战国时期，面对想要大兴刀兵的梁惠王，孟子阻止道：“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛……夫谁与王敌”。其意为只有对百姓施行仁政，轻刑薄税，才能不战而胜，体现了鲜明的“德治”理念，也是其“民贵君轻”理念在国家治理中的体现。儒家认为，统治者的德行具有示范教化和导向引领作用，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。统治者若以身作则，率先垂范，就能“上行下效”，从而治理好国家。除了儒家之外，齐鲁文化其他不少学派同样强调“仁民”“爱物”，如管仲、晏婴主张为政应利民、富民，顺应民心，因民之俗，从民之欲。管仲认为“仓禀实则知礼节，衣食足则知荣辱”，他提出“民富则易治”的观点，即百姓富足了，就会遵礼守义，畏刑惧罚，容易治理。管仲在齐国为官期间，着力推进各项重大改革，尤其重视经济发展，提高百姓物质生活。墨家强调“兴天下之利，除天下之害”，即制定并施行对国家、百姓有利的政策，废止于国于民有害的弊政。
展开剩余71%“修齐治平”“经世致用”的责任担当。忧国忧民、家国天下是齐鲁文化诸多学派的一个突出特点。“此务为治者也”，司马迁曾这样评价包括儒家、墨家在内的“六家”，强调这些学术流派致力于实现天下安宁。孔子提出“修己”以“安人”，主张实行王道仁政，倡导“内圣外王”人格修为和治国之道，逐步形成儒家“修身、齐家、治国、平天下”价值追求，实现了个人人格修为和家国责任担当的有机结合。孟子认为“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”，提出“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”，即是劝诫统治者只有以天下为己任，认真对待天下百姓的“忧乐”，才能使天下归服。与孔孟侧重于更为宏观的价值观思辨相比，管仲的观念更加具体化，侧重于实践的应用。管仲对齐国的经济、外交、军事、文化等进行了大刀阔斧的变革，他的一些为政观点顺应了时代发展趋势，对后世产生了深远影响。齐鲁文化中“修齐治平”的责任担当虽经千年而不衰，经磨砺而精进，充分体现了中华文明突出的连续性。由此之后，在中华大地上，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“天下兴亡，匹夫有责”的天下情怀因其而流传；舍生取义的仁者境界，至大至刚的浩然正气，舍我其谁的担当意识历久而弥新；“知行合一”“明理致用”“笃行践履”的务实精神经久而愈彰。
“革故鼎新”“刚健有为”的创新精神。“周虽旧邦，其命维新”，儒家历来推崇诗中所蕴含的创新精神。与时俱进的开拓创新精神展现了齐鲁文化的“精气神”，体现了中华文明所具有的突出的创新性，是齐鲁文化生命力的源泉。管仲为“法家先驱”“圣人之师”，是我国历史上著名的改革家，提出“粟者，王之本事也”，推动“均地分力”“相地衰征”“作内政而寄军令”等改革；提出“无市则民乏矣”，大力推动商业发展，还率先推行了盐铁专营制度。管仲推行的一系列改革，打破了分封世袭制，为封建社会的形成奠定了一定的基础。墨子是极富创造精神的“科学家”，他在几何学、物理学、光学等领域都进行了卓越的科学探索。在当时齐鲁文化其他一些学派眼中，儒家学派相对保守，但是不断进取、有所作为仍然是其重要特质。孔子主张积极入世，为了宣传自己的学说游走于各国之间，被人讥讽，但他并没有退缩，有人劝他放弃，他以“天下有道，丘不与易也”回应，表现了愈挫愈勇的进取精神。孟子主张“善养浩然之气”，“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”，认为浩然之气广大而且最刚健，充盈于天地之间，这与“天行健，君子以自强不息”刚健精神如出一辙。
“孝悌忠信、礼义廉耻”的道德规范。“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”这句话出自《论语·学而》，道出了儒家所倡导的做人的根本和德育的全部精髓。“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根本，也是儒家进行德育教育最为重要的内容。孝悌忠信，有层层递进之意，其关键在于行忠孝之道，属于内心深处的道德自觉。儒家认为孝是一切道德的基础，推行以孝悌为根本的道德教化，使其内化于心，则其他德目的推进，就水到渠成了。在儒家看来，忠孝实为一体，密不可分，对君（国）尽忠，即是在家尽孝的延伸，“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也”。诚实守信也是儒家德育的重要思想，“子以四教：文、行、忠、信”。孔子认为取信于百姓对于治国同样重要，一国可以“去食”“去兵”，唯独不能“去信”。齐鲁文化把诚信看作日常行为的准则，管仲提出“先王贵诚信，诚信者，天下之结也”，认为诚信是团结天下的纽带，是工商兴盛繁荣的关键。“孝悌忠信”侧重于人们内化于心的道德修养，礼义廉耻是人们外化于行的处世准则。管仲对此深有洞见，强调“礼义廉耻，国之四维”，四维之中礼是关键，既是国家层面政治制度的组成部分，也是社会层面行为规范的核心。左丘明在《左传》中提出，礼可以“经国家，定社稷”，“服于有礼，社稷之卫也”。孔子告诫弟子“不学礼，无以立”，要做一个“文之以礼乐”的君子。
齐鲁文化蕴含的优秀价值理念还有很多，诸如“己所不欲，勿施于人”的伦理准则，“和而不同”“协和万邦”的处世观念，“诚意正心”“三省吾身”的修身之道，“学而不厌”“诲人不倦”的治学态度，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的君子人格等，都体现了中华文明的突出特性，具有鲜明的时代价值。要坚持守正创新，以守正创新的正气和锐气，深入挖掘并传承弘扬齐鲁文化中蕴含的中华优秀传统文化元素，为推动中华民族现代文明建设贡献力量。
◎本文原载于《学习时报》（作者：高浩磐），文章版权归原作者所有按天配资利息，如有侵权，请联系删除；图片由豆包AI生成。
发布于：北京市佳成网提示：文章来自网络，不代表本站观点。
